百論疏

無別體用泥為瓶，泥因既壞，瓶果即壞。又已

未二時，如注二時破之。「復次因中果定故」，第二

就因果定義破生。四家俱定俱不生。僧佉定

有，有定不須生。世師定無，無定不可生。亦有

同定有，亦無同定無。非有同定無，非無同定

有。注釋但明二句不生，開為三門：初雙牒；「二

俱」下，總標無生；「何以故」下，雙釋無生。釋無易

知。釋有中云「是因中是果生是事不然」者，彼

因果既一，不得分別云此是因、此是果，因生

於果；但得云因生因、果生果耳。「復次因果多

故」第三因果多破。四家俱多。因中有多果者，

乳中有酪，此酪中即有蘇，一時之中頓具五

味。乃至五味之中即應有糞，糞中亦具五味，

故果中多因。如《涅槃》云「女有兒性，兒有孫性。

又如買馬之人應責駒直。」因中無果多者，如

乳中無五味應頓生五味，醍醐中無五味亦

應頓生。又乳中無一物而生一物，無一切物

應生一切。「外曰因果不破故生可生成」，第五

舉因果證生可生。此文來有遠近。遠來者，從

破因中有果品竟於此文，外云汝雖種種破

生可生，而因果道理終不可無，若無因果則

成邪見。次近生者，從上三破生，汝雖作一多

等破，但不許定有定無及合，一因多果、多因

一果，而終不破因果。若有因果，必有生可生。

「內曰」下，論主既破因果將竟，廣開四門攝一

切執。若有因果必墮此四，此四若無則因果

無寄。文開為二：初總標四句無生、次偏釋初

句無生。初為二：一標四句、二辨不生。標四句

者，「物物」，明有有不相生。「非物非物」，明無無不