百論疏

立故有破，立既不成，無立可待，故無有破，故

云一切不成。此正當文意也。「外曰不然世間

相違故」，汝若言成破並空一切不成者，與世

間相違，誰信此法？以內外唯有二義：一成、二

破，成者立己義，破者破他義。如僧佉成一破

異等，《成實》成空破毘曇有，大乘成大破小，又

成己正破他邪。汝無成破，則與一切相違，誰

信此法？「內曰是法世間信」，答此一問，多種形

勢。有時云道與俗反，豈為俗信？信俗則不信

道、信道則不信俗，如信波若則不信一切法、

信一切法則不信波若。又答我所以與世間

相違者，世間智淺，見於有無、見於破立，以如

此見，不見聖所見、見聖所不見，不行聖所行、

行聖所不行。又答：我不與世間同，亦無可與

物異。何者是世人、何者是我明同異耶？外即

難云：即此不同不異便是反於世人。即答云：

將何物反耶？誰反耶？反誰耶？而今論主不作

餘答，明為世人信者，此是破不信以明信也。

外謂論主此言無道理不可信，是故今明因

緣生法宛然而畢竟空，雖畢竟空因緣宛然，

了了可信。故《中論》云「世間現見故、世間眼見

故」，是故明世間信也。注釋為四：一明可信之

法、二明不可信法、三結不可信、四結成可信。

初如文。「汝謂」下，第二出不可信法，明五家義

皆不可信。第一明僧佉義。「又除梁椽」下，第

二出衛世義。「或言因中有果」下，第三勒沙婆

義。問：何以知此是第三師義？答：上已云乳中

有酪出因中有果義竟，今更說者，當知是第

三師義。「或言離因緣諸法生」者，第四無因外

道義。「其實空不應言說世事」者，第五邪見外