百論疏

下之餘百論疏卷下之餘

釋吉藏撰

10破空品(下之下)破空品第十

此品非但是一論之玄宗，亦方等之心髓，言

約而義顯、辭巧而致深，用之通正則正無不

通、假之摧邪則邪無不屈，可以降天魔、制外

道，折小乘、挫大見，依之伐惑即累無不夷、用

之行道即觀無不照，能發曚人之慧、生訥者

之辯，實調心之要方，亦懺洗之明術。余息慈

之歲翫此希微，將耳順之年秉為心鏡，但疏

記零落，今存其大綱。來意不同，略明十義：一

者若就三段分之，〈破神〉一品明眾生空，〈破一〉

已後竟於〈破常〉辨諸法空，今此一品明空病

亦空。《淨名》以此三門為調心之術，故略闡於

前；提婆亦以此三為練神之方，廣敷於後。二

者若二段分之，捨罪福有二：一明捨罪、二辨

捨福。破邪亦二：一破有見、二破空見。從〈神〉訖

〈常〉破有見也，今此一品次破空見。有無是眾

見之根、障中道之本，故須破之，則諸見根傾、

中實便顯也。三者能破所破分之，從論初已

來破於所破，今此一品次破能破，令能所並

夷、破立俱泯，則儻然靡據、事不失真，蕭焉無

寄、理自玄會。四者若就緣觀分之，自上已來

明緣盡於觀，今此一章明觀盡於緣。緣盡於

觀者，謂若罪若福、若法若人、生死涅槃、凡聖解

惑求並無從，盡於觀內，故名緣盡於觀。觀盡

於緣者，在緣既盡，正觀便息。緣盡於觀，是則