百論疏

有申正，而未曾有邪可破，何曾有正可申？

餘難並漏上諸答通之。「復次成有畏」，第二重

顯成破不一。成則有畏、破則無畏，畏無畏

殊，故知成破不一。問：此明何義？答：斥外道

也。汝上來欲成於法不能成，是故怖畏不

復敢立，於我法不畏故欲破我，故知成破

不一，故用此言以譏外道，非是論主成法

有畏破無畏也。「若破他法」下，第三天親義生

違言破也。「外曰說他執過自執成」，問：此與

上破他法故自法成何異？答：前成為成立，今

成為成破，是故異。汝乃言成破不一，故不

自立法而終破他。若爾，終應為成此破，若

成此破則是自成法也。又更一義：汝乃言

成破不一，不言無有成破。若爾，終有成破。若

汝不成法，則不破他；既破他，終為成立也。

「內曰破他法故自法成一切不成」，外謂內為

成於破，內今一往許之，破他法故則破義

成。此破若成，則一切不成。所以然者，夫論破

者，自他一切皆破，故名為破。此破若成，則自

他內外一切不成。既稱一切不成，我義在一

切內，我云何獨成耶？此破即是畢竟空之異

名，故一切無成。又如以我不平破汝不平，令

汝得平則是我平，故一切平也。又一義：夫破

他明他不成者，即是自不成也。我以汝為他，

汝又以我為他，故一切皆他。既云他不成，則

一切不成也。此是勢破，非正文意。又此就相

待門破。破他法故自法成者，明他立被破則

破義成也。所以須成此破者，正為外道有所

得大小乘人有立病故也。一切不成者，本待