百論疏

下百論疏卷下

釋吉藏撰

7破因中有果品(下之上)破因中有果品第七

六品三雙，二雙已竟，今破第三有果無果。然

一異情塵攝法並盡，大有與物一體異體，破

此一異則外典法空。情塵是十二入，十二入

攝一切法，情塵既空則一切空。若爾，上來二

雙破法已盡。今更破者，凡有通別二義。通義

有四：一者上破法雖盡，但鈍根未悟，是故重

立，更復破之；二者受悟不同、觀門各異，上已

明二種觀門，謂非一非異、非內非外，今次說

非有非無、非因非果悟入實相；三者造論通

經，經有種種異說，上以二門通之，今諸大乘

經如《涅槃．師子吼品》破因有果無果義，今欲

釋此等經故說今品；四者此論正破於外、傍

破於內，佛滅度後至八百年時枝流成五百

部，執因有果無果障翳佛經，今破僧佉、衛世

兼洗上座、僧祇，故有此品來也。次別生起者

亦有四義：一者〈神品〉破人、四品破法，今舉因

果總救人法，因中之人名為作者、果中之人

名受者。因中之法即是善惡。果中之法謂苦

樂等，既有因果則人法不空。二者救上情塵，

情塵各有因果，如從塵生大、從大成根謂情因

果也，微塵成色、色成於瓶謂塵因果也，既有

因果則情塵不空。三者有為之法有體相，因

果是有為法體、三相是有為家相，既有體相

則有諸法，寧無情塵。四者接次相生從〈塵品〉