百論疏

天下說方相，故一天下方定，無有不定過。「內

曰若爾有邊」，乃免三難而墮有邊，有邊則無

常，無常故無方。「外曰雖無遍常」下，第四破微

塵常。微塵至細，世間不知，唯外道所執，故次

三常後破於微塵。又前破三種遍常，今次破

不遍。以遍義明常明顯，故前破；不遍明常義

昧，故後破。釋微塵不同，今略明八種：一衛世

師云微塵至細，無十方分、四相不遷，故名為

常。二毘曇人云：明亦有十方亦無十方，以其

極細不可分為十方，在塵東則塵為西故亦

有十方。問：隣虛塵為礙不礙？答：亦礙不礙，

不礙於麁而礙於細。若細細不相礙，則多亦

不礙，則終無礙也。又若不礙，重則不高、並則

不大。而實不爾，故知礙也。數論師答《釋論》難

云：以無十方分故名微塵，以體是礙故名為

色。三經部人明有十方分，明窮此一十方分。

四是達摩欝梨，明無十方分，而具八微共相

合著。此塵極細，亦動則俱、空而具有，三相所

遷。五是大迦旃延造《昆勒論》，此云假名論，明

隣虛塵亦有八微而不相著，若相著則成一。

雖有八微而不相礙。六開善云：析析無窮故

有十方分。引《釋論》云：若有極微色，則有十方

分。若無十方分，則不名為色。《釋論》實是破微

塵義，而謬引證釋微塵。七莊嚴明無十方分，

與前數義大同。八建初明有隣虛方，只有一

方無有十方。次《唯識論》明無此微塵，如魚人

見水水具四微，餓鬼見火唯有色觸，故知無

有一微塵質。羅什答匡山遠師云：「佛不說有

至細微塵，但說一切色若麁若細皆是苦空無