百論疏

常，今品別破五種常法。若總若別求常無常

皆不可得即畢竟空，令眾生捨斷常見悟入

中道，因中發觀得於解脫。三者從〈有果〉、〈無果〉

品生，上二品破從因生果。外云：從因生果是

無常之法，可得云無；常法不從因生，應當有

也。四者接次相生。上〈破因無果〉品末四句求

因生果無從，今接此興論：果從因有可得云

無，不從因法應當有也。次通生起者，諸方等

經破無為法明無為法空，今欲釋之，故說此

品。又如《涅槃經》正簡邪常正常，明外道所計

是於邪常，如來涅槃名為正常。所以稱邪者，

求外道常義無從，無而謂有，是故名邪。今欲

破外道邪常、申佛無所得正常，故說此品。又

根性不同、受悟各異，自有聞上諸品而不得

悟，聞於破常即便領解，故說此品。此論始末

破外道七種常義：初破神常，次破大有常，今

此品破五種常，謂時、方、虛空、微塵、涅槃。但前

雖破二種常，為成破神義及總別一異義，非

正破常；今此品中正破五常。問：四種外道執

常云何同異？答：此事難詳。論十品受名有四：

一品同而計異，如〈破神品〉。同是一品名為品

同，而立神不同故名計異。二品異計異，如〈一〉

〈異〉兩品，既有兩品名為品異，而所執又殊名

為計異。〈因中有果〉、〈無果〉亦爾。三品異計同，如

〈情〉、〈塵〉兩品，既有二品名為品異，而立情塵又

同故名計同。四品同計同，即〈常品〉是也，同共

一品，執常又同，故名品同計同。問：外道辨常

與佛法何異？答：佛法有大小乘，總有五常：小

乘有三無為即是三常，大乘長有真諦及以