百論疏

未來也。過去時既常，則過去定住過去不轉

作未來，故未來中無過去，故云過去未來中

無。以過去住過去不轉作未來，是故無未來。

此猶少二句，亦應言過去現在中無，是故無

現在。二者應云現在未來中無，是故無未來。

但論主偏明過去未來中無是故無未來者，

此是舉極始極終為言端耳。注釋為二：一者

捉過去破未來、二者例破現在。破未來中為

二：一者就果中無因破未來、二者就因中無

果破於未來。就果中無因破又二：一就不作

門破、二就作門破。初又二：一明過去不作未

來、二明過去不作現在。初又二：一者正破、二

徵經破。初文前牒三世時相。「此則時相常故」

者，外明時體是常，但體不離相，相為體所制，

故體常相亦常。又相是常家相，以體常故相

亦常，故云時相常故。「過去時不作未來時」者，

正破也。過去時體既常不轉作未來者，相是

時相，相亦不轉作未來。「汝經言時是一法」者，

第二徵經破。所以須徵經者，欲明二義：一者

依經則有不作之失、二若言作則有違經之

過。是一法者，是一常法也，雖四時三世相殊

而時體但是一常法。又過去但過去，不雜當

現，故名一法。「亦不作現在時」者，上捉過去常

不作未來，今明過去常不作現在也。若過去

時作未來者，上依彼義宗則有不作之失。今

縱關就作破，若過去作當現二時則有雜亂

之咎。前得宗失二時，今得二時則失宗也。又

上得宗三世不亂而失當現二時，今得當現

二時則三世便亂也。又過去中無未來時，上