百論疏

常無我不淨，令人得道。以諸論義師自推斥

言有隣虛塵。」外立中有二：「雖無遍常」，如前三

也。「有不遍常」，立後義也。又上就遍救遍，今舉

不遍救遍。「微塵是」者，出不遍常體也。果相有

故，舉相證有。所以舉果證因者，如〈塵品〉云「外

道明微塵不可見，今但見其麁果，故舉果證

因。」注釋為二：前逐近釋「果相有故」，初列二章

門。「如見牙等」，釋見果知因章門；「世界法」下，釋

見因知果章門。「可知二微塵」下，於二義中取

見果知因。問：極細果起自兩塵，云何是極麁

果？答：外極麁如世界，內極麁如大自在天身

一萬六千由旬也。「是故有微塵圜而常」，釋偈

本有不遍常。微塵是無十方分故稱圜，以其

至細故不從因生。圜論其體，無因釋其常。「內

曰二微塵非一切身合果不圜故」者，此有五破。

所以破塵者，毘曇等知人空，亦知餘法空，唯

不知塵空，故名小智。今令知塵空，即一切法

空，迴小入大，名為大智。《大品．三慧品》云「破壞

一切法乃至微塵，名為摩訶波若。」今第一以

果徵因破。眼見二塵果不圜，當知非一切身

合。非一切身合則不圜。若一分合，一分合則

無常。又有分則可分，不名極細。若一切身合，

果則應圜。復次若一切身合，二亦同壞。前是

舉果不圜驗因不合，今縱其因合則二亦同

壞。二同壞者，要須壞二微塵和成一體然後

乃圜；若爾，則微塵無常。前門破其圜義，此文

破其常義。此文是修妬路。從「若塵重合」下，天

親釋也。「復次微塵無常與虛空別故」，虛空是

常、無十方分，若微塵無十方分則與空為一。