百論疏

破法人及滅佛法人。是故答云：汝見有成法

及破法、生法與滅法，汝是破法人耳。我不曾

成法亦不破法，不曾生法亦不滅法，故我非

破法人也。第三節云：汝若言我有成破及生

滅，我義為非；汝無成破及生滅，汝義為是。則

終有所得所依，云何言無依無得？是故答云：

汝自謂我有所依得，我未曾有一毫法可依

得也。第四節云：若無依得不依得，云何經云

從法身流出十二部經八方法藏教化眾生習

因成佛？是故答云：此是佛隨俗言耳。至道未

曾一言，況復八萬法藏？《像法決疑經》云「從初

成道乃至涅槃，不曾說一句，亦不度一人；而

眾生自見說法度人耳。」此是用長安舊義答

晚攝論師等人也。就初二問答明破於破，即

為二意：第一破外人謂論主用空破有，故破

外空破；次問答破外人謂論主用有破諸法，

明無有此破。又初問答破外謂內用就緣假

破、次問答破外謂內用對緣假破。又初問答

破外謂內用正破邪、次問答破外謂內借邪

破邪。夫一切能破所破不出此之三雙，今明

實未曾有此所破，亦未曾有斯能破。初番

前問次答。問有二意：「外曰應有諸法破有故」，

此就有門破能破也。凡有五義：一者既有能

破則有所破，故一切法有不應言空。二汝有

能破、我有所破，二俱是有，我所破既被汝能

破破，汝能破亦被破。若爾，則提婆與眾人無

異，云何謂外為所破、內為能破？三者能破所

破二俱是有，若以能破所，亦應用所破能，則

內為所破、外為能破。四者能破所破二俱是