百論疏

問能破？又能破若有，還是汝有；能破若無，還

是汝無。汝有所破，所破既被破；能破是有，還

是所破。汝便無能破亦無所破，何所問耶？又

上來實不成，今何有破？汝本不成，我何曾破？

今忽問能破之有無，如人言：汝以兔角刀斷

我馬角。既失兔角，今問覓馬角也。又破如可

破者，能破若有，如可破有；能破若無，如可破

無。如是五門皆如可破。又破如可破者，汝計

有破可破，皆是汝計，則皆是可破，故云破如

可破。又本有物，然後論破可破耳；未曾有物，

論何破可破耶？如空中華，論何物破可破耶？

問：乃無法可破，而汝破病，則有病可破；乃無

水可破，而止水想，則應有破。答：汝言想水是

無、水想是有，故作是問。只汝水想，還如想水，

論何破可破耶？注釋為二：一序外情、二答外

難。「汝著破故」者，明外人上來實無可破而著

可破，亦實無能破今著能破，即是罪重鈍根

也。又釋：明外道有四癡。一者是無立謂立，是

一癡。二者此品復無破謂有破，是二癡。三者

復將有無二破欲破此破，是三癡。四者此三

並是外道自謂，而今安置論主上，此是四癡

也。此四癡並各反擲答。次天親還用外道二

難即為論主雙答，此是不動尺兵寸刀而令外

軍土崩瓦解，現在注文。「以有無法欲破是破」，

明外人自計有破，復自將有無還破外破，是

為失中之失、倒中起倒，竟不關我。「汝不知耶」

下，第二答外難。始終有六轉意：初縱有能破

答，明破義既成，則一切皆空。所以然者，既稱

為破，則能破所破一切皆破，則一切皆空。以