百論疏

我者，汝是滅法人。文正爾也。又我明因緣法，

因緣法即是中道亦是假名。汝今欲滅因緣

法，即破於中假乃至三寶、四諦、因果罪福，名

滅法人。又云：我今是滅法人。所以然者，我滅

一切戲論諸法，名滅法人。又我名斷見人，斷

一切見故。又我名闡提，畢竟不信邪見法故。

又我名無心，盡一切觀故。我名啞人，以滅一

切語故。是故我名滅法人。此並勢破耳。「外曰

應有諸法相待有故」，此品第三段破外人謂

論主有所存法。此文來意有近有遠。若遠來

者，隨論主所明悉皆有法，若云一切無所依

必有依對之，論主若無言則有言對之，若非

默非語則有語默對之，若有語默則有非語

默對之，若云未曾有如此事則有如此對之。

此問實難答也。次近生者，論主上云外是滅

法人、內非滅法人，若爾，則有滅法人待非滅

法人。既有所待則便有法，云何言都無所執

耶？若都無所執，對誰論滅法耶？既無所對，則

無汝不滅、無汝滅法，汝上不應謂我是滅法

人、汝非滅法人。「內曰何有相待一破故」，有人

言：有是一邊，上已破竟，何所待耶？今謂非

無此意；今明有一毫法求並無從，將何待耶？

又汝有一毫法論其待者，此一物若在一內，

一中已破；若在異內，異中已破。又一是數法，

前已破無；既其無一，云何有萬法欲明相待

耶？又一切皆一，如二一名二、三一名三，如是

皆悉是一，則便無多，無多故亦無一，何一耶？

此答非是論主向前走避，外人但是向後退

覓答。汝言有待者，必應有物，然後論待；今了