百論疏

明空得容空而墮二空，今免於二空墮無住

處，故進退失也。又實中無空空則不遍，實中

有空則應容空，實若容空則不名實。「復次」下，

天親義破上舉住處證空。空中得有造作可

得有空，實中無作應無空。汝以作有故有空，

作無故應無空。「復次無相故」下，第三破虛空

相。就文為三：一破、二救、三破救。破云：有為無

為並皆有相，是故有法。空若無相，即應無法。

又五種是有有法有相，虛空若無，無應無相

即無空。「外曰」，第二救。空有二相：一者標相、二

者體相。因五種之有，知空種為無。因有為是

有，知無為是無，名為標相。二滅有得無為空

家體相，空具二相，而汝不知謂為無相。「內曰」

下，第三破救。但破體相，即為三別：初作無體

破。無色乃辨色無，非更有法自立為空，故無

有此物，以何為空體相耶？「復次」下，第二明無

有相。本以滅色為空相，若色未生則無可滅，

是故無相。「復次色無常」下，第三就常破。色是

無常則始生，空是常法本來已有，已有則知

本來無相。問：第三破與第二何異？答：前明相

未有故無相，今明可相本來有故本來無相，

反覆互相成也。問：破空有三，初二何故有偈

本，後破相無偈本耶？答：後都是天親義生故

無耳。問：提婆何故不破相耶？答：二論主制作

更相開避。《中論．六種品》已廣破相，故提婆不

更破之。但天親欲破虛空三義：一體、二用、三

相，對前破二，故義生破相耳。「外曰有時法常

相有故」，第二次破時常。次虛空破時者，外道

情近與世人同，既見恒有四時則謂時常。此