瑜伽論記

初解觸緣大意，因觸生受既現可得，何須妄

計自作苦樂及他作等。二解見圓滿，若有

棄捨無因惡因，於五因中得正見，名見滿下，

以三緣來釋見滿，謂一、於正法及毘奈耶不

可轉故，二、亦得名為成正直見，由於涅槃意

樂淨故，三、亦名成就於佛證淨，於所知境智

清淨故。由此三緣，如其次第，名於正法趣向

者，是初親近，第二及與正證，第三次第配前

三緣。云何已下方釋五因，一、惡趣因，即三惡

業及不善根，即貪瞋癡。五清淨因，謂諦緣起

者，即能緣智為清淨因。第三解實門，景師合

二復次，為第三實解門，今但不依。達師云：

問：何故實境門中，不說識及名色耶？答：說在

所說中，厭斷界離欲者，無欲界滅界。名句文

身，名為法界者，一、從最清淨法界流故，從因

亦名法界，二、依此修能證法界，從果亦名法

界，三、詮法界亦名法界。復以如是差別已下，

解有為差別之名義也。第四解解門，景師云：

有異門記別者至無一疑惑者，意有所為名

有異門。無異門記者，謂作是記我生已盡等

更無異兼。智記別者，云何知見，彼生已盡

下，答便記別言：生緣盡故，彼生已盡。又即已

下，因解第六別記別。謂即記別，彼因緣有者，

即有緣生。又復記別，彼生因緣，因緣諸取者，

取緣有也。又復記別，此諸取相，如實知故，如

實見故，令取無有者，別記斷取也。却解第五

忍記已，方解第四斷記別，一切貪愛因緣

皆盡，此斷記別，即別記別，別記貪斷故。此總

記別，當知略由三種行相：謂佛所說諸結，我皆