瑜伽論記

無有名初總記。第二、總記一切惡不善法不

漏於心。第三、自無一切憍慢，達師云：有異門

記別者，如別時意樂等。我於今者無一疑惑

者，非但聽聞即得無疑，故云有異門。又即

於別記者已下，因智記別便越釋第六。別記

彼因緣有者，前智記別中云生緣盡故，言生

緣者有支也。今此云生支家因緣者，所謂有

支故云因緣者也。又復記彼生因緣，因緣諸

取者，又復推尋有支家因緣者，所謂取支也，

此即因緣宗因緣，故云因緣因緣也。上來明

起作分觀。又復記別，此諸取相已下，明還滅

觀。總記別者，却釋第五總記別，還牒智記別

文也。斷記別者，更却釋第四斷記別。第五解

不愛樂，初總標列愛樂不愛樂，後問答釋。第

六解法住智及涅槃智，是見道已。前法住智，

是觀四諦，不同小論。言四圓滿者，如下當辨。

第七解精進門，先辨觀六圓滿能發精進，後

明由四種相名善說法。前中，初總舉徵列，後

能別釋。於中有二，初釋六種圓滿之相，後明

諸聰慧者勤精進住。於中復二，先辨精進修

行，第二懈怠精進相對以辨得失。就明精進

勝利中，先對前總舉二利，此精進者下，第二

隨難解釋即開三章，下次第解，前二可解。辨

俱義中，先問次答。答中有二：一、自義，二、他

義。中有四句，第四句即於前三句隨逐無斷，

故云大修廣。第八解生處，如文可解。第九解

猶預門，即是頌中等字所取之初復次也。達

師等云：多聞諸聖弟子，是異生也雖是凡夫，

學聖法故，云聖弟子。若除却多聞兩字，即是