瑜伽論記

第十七之上2瑜伽論記卷第十七

釋遁倫集撰

論本卷第五十九

上來解煩惱雜染有三之中初二門訖。自下

第三釋九門之義，於中，先別解九門；後以頌

收。前中，初解九門；後結餘句門，此處不現。前

中，初明發業門。景云：若依小乘修惑發業，彼

云：外門煩惱能發業等。若依瑜伽對法等，並

以苦下，不共無明發業，如對法云：世俗愚故

造不善業，依勝義愚故造福不動業。此文即

說迷苦無明發業，所以者何？不善感苦受，即

是苦苦，說此苦苦名苦諦，世俗若了名世俗

苦，愚此世俗苦故，造不善業，善業感人天中

樂捨受報，是行苦體依此行苦以立苦諦，唯

聖了知名勝義苦，以不了樂捨等是勝義苦

造福不動業。緣起經說：不共無明能發諸業，

即通四諦，不共無明皆能發業以學見迹，曾

不於後有起希願纏，發生後有。問：如修惑發

業業是修斷，見惑發業業是見道斷以不？答：

如惡趣報尚說見斷，通業見斷亦有何過。今

此文說：一切根本十種皆發業者，或據苦下

十惑，亦可通據四諦下十惑，亦可通據見修

十根本惑，由見修一切皆發，故言一切能發，

雖言見修皆發，未知何相煩惱發不善業能

往惡趣。故次說言猛利能發業非諸失念而

現行者，即說上品猛利發惡趣業，失念下中

品煩惱發業不往惡趣，但於人天受別報苦，