瑜伽論記

非想擇滅唯聖解脫。如是一切總有五處乃

至第五、聖解脫者，前文但說趣無動行趣無

所有行，不言趣非想行，今即言趣非想涅槃，

與聖解脫體一義異，達師云：前文應是闕少，

應具足言趣非想，後文自具足有。已下隨義

廣辨，初明欲雜染過患，二又離上欲勝方便

心說名廣大下明觀後有雜染。言又由其慧

乃至當來定往無動處者，此據身在欲界為

論。又由三緣於是諸地，立為無動者，從初

靜慮極至識處有三因緣立為無動緣所有定

極至無所有處，是故從初靜慮至於識處所

有定中名為有上想定，無所有處若無上想

定，從此已上復名非非想定。故由三分，宣說

三行者，謂由三種因分宣說三行，謂由無動

定分無所有定非非想定宣說無動行無所

有行非非想行。由三種門，諸聖弟子乃至是

故立趣三無動行者，猶是由厭外欲散動門

故立趣初靜慮無動行，由厭尋伺喜樂門立

趣第四靜慮無動行，由厭色想有對等想行

故立趣空識無動之行。又若色想乃至是名

第一趣無所有行者，近從第四靜慮色想生

厭，次厭空處識處無動之想深生厭壞便是

第一趣無所有行。又即此處乃至名為第二

趣行者，一者、有上謂無常行，二者、無上無

我行但，由有上故於下地厭壞入此處定，由

無上行於下於上一切法中思惟無我能入無

有所，此無上行名為第二趣入無所有行。能

依無我智者乃至非所屬者，如我不屬他他

亦不屬我也。言又於此中我所何當不有等