瑜伽論記

自性界者，一向約無記現行及隨眠十八界。

皆增長界者，是善惡性者也。第二解自類

別，大惡叉聚者，三藏云：惡叉相如此間無食

子而非也，一、堪染，二、押取油，家家盡有一

聚多聚。第三解似轉，如文。第四解三求中，先

解梵行來，言是二為依者，一、久所作無妄失

念，二、久所說無妄失念也。言如是且說信增

上力，漸修三學者，結前所明無明界。所隨六

處已下，明有求界是種子。又無明界已下，明

欲求。次有一頌，解前第二先等，有七門：一、三

七界相攝，二、見想，三、希奇，四、差別性，五、安立，

六、寂靜，七、愚夫。長行釋中，初解三七界相攝，

先開列三界七界，人多釋云：色界中亦攝欲

界者，文相不似攝色也。當知此中已下，第二

辨其相攝。又諸色貪下，偏解七中前二界，以

難見故。言由見由受至及清淨界者，景師云：

於色界地，由見起貪，由受起貪，名為黑闇，為

對治彼，觀於不淨，立光明界，為捨不淨，觀行

復觀淨色，立清淨界，即淨解脫。達師云：由見

故顯光明界，謂三禪已上，由受故顯清淨界，

謂第四禪色等。又於如是七界下，勸知七界，

七界遍知應了知，是初門。於得方便，應當了

知者，是第二門，即於其得應當了知，是第三

門。於所為，應當了知者，是第四門，依此四門

下次第解脫初門。如是諸界所有遍知，由四

因緣，應當了知，謂有相違，所治而相待故者，

是一因，緣狹小無量而相待故，是第二因；有

及非有，是第三因；有上無上而相待故，是

第四因。黑闇為緣，施設光明，不淨為緣，施設