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第十六之上4瑜伽論記卷第十六
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釋遁倫集撰
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論本第五十七
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上來廣辨六種善巧中已說四訖。自下第五
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辨處非處善巧。文中有四：初結前生後；二、開
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列四門；三、依門辨釋；四、指餘不現。列四門中，
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一體者，了所知境因果相違不相違智，是處
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非處善巧之體。二、辨顯現者，即是教起因緣，
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為欲顯示於染淨境正方便智無失壞故，說是
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處非處善巧，此二屬初，故云體顯現初門是
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第三，差別第四，此二屬後，故云門差別後。就
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依門辨釋，即為四段，前二可解。第三解釋門
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中有三：初依成等四分別門義；次依四道理
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分別門義；第三、合結。前中，初開四門；後依門
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辨。於中，初問答總說四門之意，為欲示現遍
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一切種差別門故者，為欲顯示遍於諸法是
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處非處差別門義故，今說此第三門義。後次
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第解釋四門。辨初門中云：謂依初成辨門，彼
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所不攝餘差別相者，景云：謂依初成辨門，彼
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餘三門所不攝義，即說成辨名餘差別。我今
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當說，且如眼根望彼聞聲嗅香等用不能成
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辨故名彼不攝，此返業也。除彼已外餘見色
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事，我今當說者，眼根能見成辨自事，在彼不
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能聞聲嗅香等外，故名餘差別相。基云：謂唯
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初成辨門外，所不攝者，今顯示令一切種差
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別皆攝盡也，即後三門是。言無處者，十方處
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或三界處。無位者，三世位。問曰：經說得自在
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