瑜伽論記

體生疑不信是突吉羅，律文中障三罪二罪

者，略舉生疑之事。次辨四種還淨，言最初

罪聚雖可還淨，然唯依二人等有，景師云：謂

須提那子與故二行欲，復於林中有乞食比

丘，與雌獼玃行欲，因此制戒，乃至共畜生得

波羅夷，制初重戒。末後言不犯者，最初未制

戒，癡狂心亂病惱所纏，故云初聚還淨者，唯

二人也。達師云：一、未制戒已前犯者；二、犯而

能悔者，即學悔人也。下明十五種犯罪過失，

明諸苾芻於此十五犯罪過中，或隨犯多或

一，或一文中舉數列名次第解釋。言或除餘

時，與諸母邑共道路行者，除命梵緣等時也；

言或不觀日等者，非時入聚落不屬餘比丘

也。第三解攝，初開列五法攝毘尼，二徵問別

解。解其第五行門中文分有三，初標列三行，

次略攝為二，下次第別解三行。言或於其人、

或人形狀等者，依女五分律，若人、若似人，

似人者，入胎四十九日，過是已後，盡名為人，

彼取似人，即是此中人形狀也。言此所應作，

略有五種等者，一、於村邑，二、於道場，三、於善

品，四、又於城邑所應作事，五、或為未信令信

已信令增長入於聚落，與此相違等，翻顯不

應作事可知。於三門中，總是第一解有犯訖。

無犯、還淨，如文可解。第四解隨行，初標列五

門，後徵問別解。二十二處者，前第二十卷云：

於四處所，以二十二相應善觀察，謂自誓受

下劣形相威儀眾具等，乃至廣說。下中上坐

者，毘尼母論云：從無夏至九夏是下座，十夏

至十九名中座，二十夏至四十九夏名上座，