瑜伽論記

見四，貪著美味五，於諸世間乃至貪愛六，依

止放逸惡行方便七，依止邪願修習梵行八，

此八過患是所治，九想是能治。景師云：九想

之中一一能治八過患已，後之二想難解，論

自料簡。達師云：第五第六想共治第五貪著

美味，所餘七想，名治一過患，從初次第可知。

第五解梵行，言於是三處不如實知故等者，

一、漏；二、受；三、邪想也。前五集諦處者，一、諸漏，

二、無明受，三、邪想，四、諸欲，五、後有業，於此五

中并不如實知也。後一是苦諦處者，於其眾

苦不如實知也。第六解數取趣，初總標舉，次

別解釋。於中有二，先明六人，後明佛智如實

了知。前中復二，先辨六人，後重辨其義。前

中，先辨前三，次即結之，後辨後二，翻前即

是。就重辨義中，若以先世善法置在今世惡

說法滅中令善損減，如以熱炭置在冷地或

石器中令其炭無熱，若以先世善法置在善

說法中重修習者，如置熱炭在乾葦舍令炭

火熾。第七解超，初總標五門於超了知，次

別釋五門，後結成兩超。就別釋中，初釋并

一門，後釋餘四門。前中分三，初辨往惡趣行，

次辨永損害門，後辨如實遍知。釋餘四門中，

先辨四門，後辨佛等遍智。後上行門者，景師

云：最後上行阿那含人，以到非想為究竟故。

今解：對現名後，非最後也。第八解二染，初略

對辨對治二種雜染，後隨義廣釋。前中，景師

釋云：諸聖弟子乃至證入無動無所有非想

處定者，四禪及下二空，并名無動定，斷欲

界欲九無礙八解脫名趣初禪，離外散動欲