瑜伽論記

增益集者，引生二因若集當果名果，增集

如是一切略攝為一，總名諸法若增、若生、若

集，結前三相是其流轉。依因果滅至若沒者，

此還滅也。翻前七增名減，翻前三因生故名

滅，翻前二果集故名沒，流轉還滅二種道理

法相不違，故云如是意趣差別道理，不違法

性。復有別義，初中後際，時差別者，過去流轉

因名增益，還滅名滅，未來流轉名果生起，還

滅分中名減，現在名果，增集翻彼名沒。欲色

無色，界差別故等者，欲界流轉還滅名若增

若減，色界名若生若滅，無色名若集若沒。泰

師云：一、因增益謂無明支，二、果增益謂生老

死支，三、因果增益謂餘七支也。達師云：若增、

若生、若集者，總約十二支一處說，故云若增

等。若滅者，還滅分中無明滅，故云滅也。

若滅者，由行滅故云滅也。若沒者，由生老死

盡故云沒也。第五解來往，景師云：一、業愛雜

染者，愛相應思所造作故，名業愛雜染；二、妄

見雜染者，即是諸見。應知此中已下，辨其異

名。言有學見迹乃至不欣後有者，一解，分別

見已斷沒，有俱生妄見，以從多分已斷，故

言唯有習氣；第二解分別見名纏，一切已斷，

俱生見因分別見生，總名習氣，故言唯有我

慢等習氣。業愛雜染乃至招集後有者，即是

分別我愛，在修斷者由斷分別我見，此愛畢

竟不行，然有種子未斷隨逐為染，無學可知。

達師云：無有諸纏者，三說不同，一云，無有分

別所起，故云無有諸纏。問：若爾俱生任運起

入何門攝耶？答：入隨眠中收。第二解云：俱生