瑜伽論記

者，即解第九斷未來漏。後云如是獲得安樂

住已乃至梵行久住者，即解第十正法久住。

又此一切已下，第二復次，前復次廣解十利，

此中略釋之。謂正顯示最初攝受者，略前初

句；次正攝受者，略前第二句；既攝受已，令安

樂住者，略前五相；及顯未來未攝受者，易入

方便者，略前如是獲得已下，解第十句也。第

二解聚門，文有三節，初辨五種罪聚，次辨四

種還淨，後明十五種煩惱。初中，言五種罪

聚者，五篇罪也。一者、彼勝罪聚者，亦名他勝，

即四波羅夷，景師云：由犯此罪便非比丘，為

彼淨聚所勝。今解：為魔所勝尋故。十誦律

云：墮不如意處。薩婆多解云：由與魔鬪以犯

此戒，便墮負處；二者、眾餘罪聚者，即十三僧

殘，達師云：若犯此戒，遣令在眾外者懺悔，故

云眾餘。今尋毘尼母云：僧殘者，如人為他

所斫，殘有咽喉，故名為殘。婆沙云：若犯此罪

垢纏行人，非全淨用僧有殘之罪，由僧除滅

故也；三者、隕墜罪聚者，即三十九十波逸提

罪，十誦律云：墮在燒煮覆障地獄故，四者、別

悔罪聚者，即四提舍尼，宣律師翻名向彼悔，

五者、惡作罪聚者，突吉羅，景師云：此中即攝

惡說，是眾學法。四分戒本云：式又迦羅尼，

義翻為應當學。集麁不定，如應入諸罪眾中

者，泰師云：他勝眾餘，是逸罪，偷蘭罪是麁，

方便能集起罪，故云集麁。善見云：偷蘭名大

遮，言障善道，後墮惡道，體是師穢，從不善

體以立名者，由能成初二兩篇之罪也。宣律

師云：二不定法託境以言通緣六聚，若論罪