瑜伽論記

一百卷云：依毘奈耶勤學苾芻成就五力，一、

加行力，二、意樂力，三、開曉力，四、正智力，五、質

直力。言二因緣者，一、自行滿，二、利他為自利

也。第六解質直等，文可解。大段第五解七覺

分，有一頌列其七門：一、立，二、差別，三、食，四、

漸次，五、安樂，六、住，七、修。初解立門，因奢摩

他者，定猗捨三為奢摩他也。毘鉢舍那品者，

擇法、精進、喜。俱品者，念通二分也。第二解差

別，勘準前文，有釋：自性即七，所緣有四因緣

立也，次三門可解。第六解住門，言於初分

中住四覺支者，謂定猗捨念。第二分中，住四

覺支者，擇法精進喜念。第三分中，具足安住

七覺支者，定慧俱分具足七覺。未曾安住唯

一覺支者，達師云：謂念覺支是修行初首也。

更解曾無行者，唯住一覺支也。第七解修門，

景師云：解二十一想者，一、無常想，二、苦想，三、

無我想，四、空想，五、不淨想，六、厭離食想，七、

世間不可樂想，八、怨想，九、斷想，十、離想，十

一、滅想。後有九想觀。死尸青瘀為初觀，空

為後，記勘經文，錄入此中。又加過患相為

二十一。言一、據相應俱行義者，即與七覺同

時相應，謂無常等想俱行修乃至死想俱行

修，此據已得聖人後得智中作此觀行故，與

七覺相應；二、據無間俱行義，謂不淨等想乃

至觀空想者，此據方便道中作不淨觀，乃至

觀唯尸骸空心識，即與七覺前後相入名據

無間義慈等亦爾者，此汎爾例非在二十一

想數中有慈等觀。次明二十一想所治之障，

有其十四，一、是三世行中愛染，二、嬾墮懈