瑜伽論記

亦名四德處，十地論名四家依，攝大乘論唯

約十地中配釋四依，初二三地名依諦地，四

五六地名依慧地，七八二地名捨地，九十二

地名寂靜地。今此文中初明慧依處，從見道

前異生地修得，入見道乃至無學，及成出世

智後世間智。若諦依處，即從已得八聖道斷

諸煩惱得阿羅漢，眾苦不生無妄失故，名諦

依處。捨依處者，於已斷事無雜染行現法樂

住。寂靜依處者，為斷餘結方便勤修者，已

得見道進斷修惑，下指事說。如已得道等下，

總分別，如是一切，以要而言，為欲得證，故修

其智者，修慧依處也。既得證已，便獲聖道，及

聖道果者，得證，即是諦依處也；便獲聖道，即

是第三，由捨雜染得現法樂住；及聖道果者，

即是第四，由依寂靜，滅餘結事得無為果。此

中一種已下，重辨四依，熟中初辨，次釋。如是

下結。此中前所獲得聖道，名寂靜道者，相見

道也。為斷上位煩惱事故者，為除修惑。於其

事斷，倍趣增益，於煩惱斷，防未得退者，即斷

業報事也，於煩惱斷中防應得未得退也。上

來別解脫境智證。下問答通辨三門攝沙門

義，謂正加行乃至都無有我者，景師云：謂於

見道前異生地中，別觀內外四大空，五住循

身觀，為求增上正慧二脫故觀界無我，此即

起觀意也。依思擇力，於諸色界已遠離貪者，

伏離也。而於所緣猶未能斷者，未斷隨眠也。

於未來下，釋伏不斷所以。心解脫等者，由

離貪故心得解脫。從此已後至無倒觀察者，

觀內五根為身念住也。自下觀受為受念住，