瑜伽論記

等亦爾之語。大段第六解八支聖道有一頌

列其四門：一、內外力，二、清淨差別，三、異門，四、

沙門婆羅門。初解內外力，修八聖道由內外

力，外力眾多。然善知識力，最為殊勝，由此故

名從他聞音。內力眾多，正思惟力最為殊勝。

由此故名內正思惟，由此二因，正見得聖。第

二解清淨差別，七種定具者，勘準前文。有釋：

除正定。餘七道支，名七定具也。第三解異門，

即八聖道諸名差別名異門也。會正理故，說

名為法，證理唯法，無人無我，故名法也。第四

解沙門婆羅門，先解沙門，後類解婆羅門。前

中，一、沙門性者，於善說法毘奈耶中假名出

家受沙門性，二、是沙門者，即無礙所攝八支

聖道是沙門體，三、沙門義，能息諸惡是沙門

義，故此論言又彼追求此沙門果貪瞋癡等

畢竟斷義，是故說彼名沙門義，四、沙門果，即

智斷二果。大段第七解第八息念有一頌列

其八門：一、障隨惑尋等，二、果，三、欲，四、細，五、

身勞，六、學住，七、作意，八、智無執。初解障隨惑

尋等，十六行者，一、觀息長，二、觀息短等，如前

第七十七卷說。第二解果，言六結者，一、下分，

二、上分，三、見所斷，四、修所斷，五、若起謂中陰

中起煩惱，六、若生謂生陰中煩惱，如是別別

說有六結。如其次第，建立二種四種七種諸

果勝利者，斷五下分立不還果；斷五上分，立

阿羅漢，故言立二果。若斷見惑盡，立初果；斷

修惑盡，立後三果，故云立四果。中陰中，立三

那含，謂下中上；生陰立四那含，謂生、有行、

無行、上流，故言立七。第三解欲，景師云：修