瑜伽論記

離立空處者，色想是青黃等想，有對想是長

短等想，合前二為種種性想，不同小乘說。由

色者，眼識相應想。者對者，與四識相應想，

種種性者，與意識相應想數也。由空、識、無所

有想，出離義故，立上三是為第一，外不出離

而出離義故，立欲等三界。又色界已下，明由

第二因，復立三界。又色界中，非是畢竟已下，

明由第三因復立三界。無增上慢者，下明由

第四因立二出離界，指如第十一卷釋。第六

解寂靜，如文。第七解愚夫，先辨愚智相，後隨

義分別。前中，先辨愚夫相，後通顯聰慧相。前

中，初標列二種，後解釋二種。他雖正行，亦能

令苦者，由行邪行，損他妻子及以財物，他雖

正行，亦生他苦。又由無色已下，隨義分別，但

辨第二相四處，先明六十二界建立所以，有

十三分別勝，長阿含，由染想尋思立欲恚等

三界，由淨尋立無欲恚等三界。又由三界染

淨二品，遍行義故，有餘四界等者，四蘊通三

界，通染淨故，色則不爾。解界中有三種，謂總

義等光等受等，已解前二。次解第三，受等有

二頌，初一頌九門：一、自性，二、因緣，三、見，四、

染，五、數取趣，六、轉差別，七、道理，八、寂靜，九、

觀察。長行文作二復次釋，初、屬當頌本列其

九門，二、次第解。一、自性，即是三受。二、因緣，

即苦觸、樂觸、不苦不樂觸也。二、又諸樂已下，

解苦受之過。於二更續，能隨順故者，景師云：

捨不離苦苦壞苦故，是行苦。達師云：此捨受

滅次第，或生苦受，或生樂受，能順生苦樂二

受，故云於二更續也。四、從於樂受中，有貪隨