瑜伽論記

諸色具二，故名方也。一、依色轉，二、據所。相續

有四，謂自他根境，前二是假，後二是實。次有

一頌列其六門：一、聚，二、相攝，三、成就等，四、自

性等，五、因等，六、廣說地等。長行釋中，初解聚

門，泰師等云：今依大乘，若悔無間及續善根

後非邪定聚也。但以論主未悔無間、未續善

根，故名邪定，應知已下。第二解相攝等，等取

相應也，或有一類已下。第三解成就等，等取

得捨等，又一切法一一自性下。第四解自性

等，等取作用等，又非即此剎那自性與此剎

那自性為因。第五解因等。廣說地等嗢拕南

曰下，解第六門，有二頌列十八門：一、諸地；

二、諸依；三、諦；四、智；五、加行；六、三摩地；七、根；

八、道；九、對治；十、行；十一、修習；十二、有漏無漏

法；十三、諸果；十四、諸因；十五、緣；十六、立補特

迦羅；十七、遍知；十八、究竟。長行中，言復有九

依乃至除第一有者，瑜伽一部，唯此一文說

中間禪有無漏，能盡諸漏。復有六種遍知：一

者、不定地有漏諦智者，欲界苦集盡，立一遍

知；二者、定地有漏遍知者，上二界苦集下惑

盡，又立一遍知；三者、無漏無為諍遍知者，

三界滅下惑盡，總立一遍知；四者、無漏有為

諦遍知者，三界道下惑盡，總立一遍知；五者、

順下分結遍知；六者、順上分結遍知者，可知

此隨義說不據實論，據實論者，或唯有二，謂

入見道證觀真如，持總斷三界四諦下惑合立

一遍知，此人得初果已伏九地修惑九品總

斷越證羅漢。又立第二一切結盡遍知，或唯

立四，謂入見道立一如前，於修道次第漸斷