瑜伽論記

圓滿。又云睒彌葉缺減不正，婆羅枝葉圓滿

具足。第八解障，先辨四障，後辨對治。前中有

二：一、總標徵列，二、次第別解。一一障中皆有

二文，謂初辨障，後明對治。言教升攝波葉者，

舊云申怒林記也。西方有樹，名升攝波，其

形似此方胡椒樹，此則如來對於慶喜願知

無盡之譬也。盲龜者，可引廣論。下對辨對治

中，又由修慧乃至必有第二者，謂由修慧於

諸諦中，一、獲得諦智，二、亦得四不壞淨。由是

因緣於諸諦實遠離疑惑，若於四諦三寶無

疑，於四不壞淨亦無疑也，智諦與四諦更互

相依，若更有一必有第一也。第九解過，景師

云：墮於生闇者，生上二界無明昏闇五支，還

是觀諸行自性因緣，雜染清淨因緣，及以清

淨。達師云：三種世界者，三界也。第十解黑異

熟等，景師云：言譬如擲杖，根墮那落迦，中墮

傍生趣，端墮餓鬼界者，即當一業歷諸趣也，

作黑白業已，譬如擲杖，或墮惡趣不清淨處，

即鬼畜中雜受苦樂，或墮善趣少清淨處者，

人天之中，雜受苦樂隨除魔界天，作白白業

生在五趣等者，白白天業自受色無色報，但

由造此業人，從上界沒退墮五趣，故言生五

趣。達師云：根中論三品者，造三品業，故名生

三惡道。又解：一業歷受三惡道報。今大乘如

是。此解同景師。十一解大義，景師云：觀苦之

智如本足，以初得故，集智斷集，如牆壁障賊，

滅智漸高，如下層級，道智如上臺。言已見聖

諦補特迦羅乃至譬如礫石及大雪山者，少

苦如礫石，多分已斷如雪山。下喻三界愛斷，