瑜伽論記

能與氣力為食；二、喜樂者，喜樂相應觸數與

喜樂為食不取憂苦相應觸；三、於可愛事，專

注希望，即有漏意思，能與一切於可愛境

希望為食；四者、是前三食之所依止。言三

門者，即前三食也。第二解因緣，言無明界者，

種子也。第三解觀察於食義，言於現法中有

此有故乃至復於今時為結生緣者，現在六

處望彼未來，名為前際，至命終住，纔無常

滅，未來生有六處，尋復續生，此前際六處中，

識支種子為能引緣，復於今時後起初際之

識為續生緣也。是故因果墮在諸行乃至輪

迴不絕者，此約處辨，且前際閻浮提身造業

往後際西瞿陀尼生有，復由向者後際生有

瞿陀尼身造作業有，還趣先際生處閻浮提生

有。第四解極多諸過患。第五解雜染，并如文

可解。第六解等字所取之門，言或住上地或

住下地者，此喜貪煩惱，或緣上地或緣下地

故也。魔羅者，謂第六天魔也。

第九十五卷

自下第六，一頌解如理等，即明四諦，先頌列

十二門：一、如理，二、攝，三、集諦，四、得，五、相，六、

度，七、業，八、障，九、過，十、黑異熟等，十一、文

義，十二、難得。長行釋中，初解如理門，先略，後

廣。略中有二：初明若不如實知諦智如理不

如理故，不能盡漏，能如實知，則能盡漏。當知

已下，出如理不如理智體。廣釋中，先釋不如

理，二、與此相違已下，釋如理。前不如理中有

四復次，第四復次中云：依三言事等者，三世

之法可出言說，名為說處，故云依三言事。言