瑜伽論記

習入出息有二，有上無上，從有上修欲求無

上若為欲也。達師云：此文中不見有欲字，然

末後云愛恚即是故欲，總頌中著欲字。第四

解細，如文。第五解身勞，慧眼無勞，善除毘鉢

舍那隨煩惱故。第六解學住，尋文可知。第

七解作意身等四法，如四大路者，身受心法

為諸賢聖智慧同觀，名四大路。第八解智無

執，復次精勤乃至是身種類能取於身者，修

四念住知無有我，能觀所觀并是身之種類，

故重言平等，是身種類能取捨身。如身無我，

作意亦爾者，觀身無我，無我之智即是身之

一分，如理作意緣身而起亦是身之一分，即

是以法觀法。是說彼乃至都不可得者，若有

神我能修身念住者，都不可得，如身念住已

下，例餘三念住。大段第八解第九學，有一頌

列其五門：一、尊重尸羅，二、清淨戒圓滿，三、現

行，四、學勝利，五、學差別。初解尊重尸羅，言如

是二行，開為四種，即此四種，合為二行，此二

與四，平等平等者，有能有三，謂能生三學故，

或下中上即正行人，無能但一，即邪行人，故

成四種。第二解清淨戒圓滿，初離性罪，若淨

戒滿密護根門，名善法滿。遠離遮罪，名別解

脫滿。又下重釋依聖所愛戒，名淨戒滿，依蘊

等善巧，名善法滿，依別解脫律儀受持世俗

所有戒，名別解脫滿。第三解現行，景師云：一

者、受持非止所攝等者，作持戒也，二者、受持

是止所攝等者，止持戒也。此復二種下，分別

止持，復有此二，謂或有是毘奈耶所說，非別

解脫所說者，五部廣律，非是一卷別解脫戒