瑜伽論記

六捨，依小論說愛因六憂後生，不與相應，

愛與喜捨同時相應，亦從喜捨後生，今大乘

真實理門，愛與憂相應，緣外六塵十八愛行

如依六根。此差別者，謂於內計我於外也計

我所而起於慢乃至於法亦計我所餘隨所應，

如前應知者，如計內六起有愛無有愛，有愛

有三品，無有唯上品，有愛三品中，一一皆

起四種愛，願於外六處計於我所差別道理，

準前內六界說，故云如前應知。如是十八者，

六外界中起十八愛也。并前愛行者，內六

處中亦有十八愛，合說有三十六愛行也。泰

師云：自身名內處，緣十八界起十八愛故有

十八愛，地身名外處，緣他十八界亦起十八

愛，以外處十八合內處十八，故有三十六愛。

時差別者，即於三世各有三十六愛，故有一

百八種。又於此中無差別相至皆為愛者，一

切煩惱境皆是希求通名為愛。下有眾名，并

是釋經中愛名差別。第四解得中有三復次，

初、明由五相故證得，二、明四種瑜伽，三、辨諦

相。初中，一、為得所緣境者，謂四聖諦。二、得

方便者，謂即於四諦中，三因正轉十二行相

智。最初轉者乃至名智、覺者，過去名智未來

名明現在名覺，故云如次此示相轉也。第二

轉者，此是勸轉在於修道。第三轉者，謂是無

學已得盡智，此又整頓不同小論一一諦皆

作三轉，謂先在見道於苦諦，乃至無學於苦

三轉竟，還成於見道，於集諦更復三轉等，乃

至道諦亦爾。尊者達磨多羅說曰：我今不能

忍受如是文句，雖是聖說，文句顛倒，不應見