瑜伽論記

或緣所取事至或離諸行分別有我者，此開

四章，下次第解。若所取事，分別為我，一、或成

常見，可知。二、或成斷見乃至是實是常者，計

我斷故云我無，其我是實是常，此於所緣中

起二見也。若緣能取事乃至我今以我觀察

於我者，此計能緣心為我是常，以後念心緣

前念能緣心時，即言我觀察於我緣能取心

為一見也。或謂我我，先有今無至觀察無我

者，第二緣能取心為斷，謂我先時是有觀察

今無，此第二見也。或復即緣能取之事乃至

昔曾有我者，緣能取心，今離無我昔曾有我，

此則計其能取於起三見，前計所取起於二

見，合起五見，故云如是且說所取能取差別

五相。乃至謂即三世諸行分別有我者，此是

第三即行計我。又復乃至分別有我者，此解

第四章雜行計我，因此第四計執。次解計我

異名，一、或自作業名能作者，或他自在天等

令作名等作者，二、能起者等起者，三、能生者

等生者，四、或由自他見聞覺知隨起言說名

能說者，或於妻子等教勅令住其處亦名能

說者，五、能受者等受者，六、或於過去作種種

業領受種種異熟名領受者，或云能捨此蘊

能續餘蘊，上來六種異名，并是離行計我為

作者受者。若異此者，既無有我，云何得成上

所作業事者，此是第二起見所由，是名第六

不如正理作意思惟等者。景云：從卷初至

此起見所由，凡有六種不如理作意思惟也。

達師云：前即蘊計我中有五相，更加離蘊計

我為第六故也。如是已下結前諸見並是身