瑜伽論記

於諸受界亦離貪等者，觀染受也，彼於無明

已遠離故。由慧解脫為增上力者，由離無明

慧得解脫，此觀淨受依諸明觸所生如理作

意相應所有善受為受念也。從此已後，於十

八意行乃至修心法觀者，總結受念為心法

觀也。彼作是思此十八意行最第一者，無色

捨受。若於此捨、若定、若生耽著係憶心成雜

染，如是知已，捨而不憶，住循心觀者，知憶勝

受之過，捨而觀心名心念住。復於諸處觀無

常性，是名於法住修法觀乃至餘如前說者，

下之三空名三想定，及以悲想，但伏離貪名

得遠離，未能斷種，名如前說，聖人所得非

想能斷貪種，凡夫之人所得非想，但伏彼貪

不能永斷，故言餘第一有已離貪等。上來明

其凡夫作四念住觀。下辨學無學人作四念

觀，達師云：言五界者，五內根界，四種貪愛

者，利養稱樂貪也；四種瞋恚者，衰毀識苦瞋

也。第三解喜樂門，謂有修七善法故得喜樂

等，就中分二，初正辨七正法緣，後明因修七

善法得二勝利。前中，初開章列名，二、別解釋。

前中，一、聞所成作意所緣，故立知法，由聞慧

能知法故；二、思修二作意所緣，故立知義，此

二慧能知義故；三、即此三種作意如行時差

別，故立知時，以三慧能知時故，若起掉舉時

即用止定能調伏，若起惛沈時即用慧舉能

調伏之，若起無明時用捨能伏，故云知時；四、

於受用財遍受用財善通達，故立知量，謂受

用財者遍受用錢財善通達故曰也；五、受用

財法於時時間從他得，故立知眾，謂善知人