瑜伽論記

如前應知者，謂觀緣起自性，緣起因緣，雜染

因緣，清淨因緣，清淨，是為五支也。又此緣起

總略義者，謂依轉品有因諸苦者，即是流轉

因緣也。又依還品有因無漏所有諸法者，即

觀緣起寂滅分中智斷諸法。又彼諸漏所依

止性，從無明觸所生諸受者，無明觸所生受

為愛取依止。又有因法至唯有依緣者，阿羅

漢人由斷煩惱有因緣法，但有六依六緣。第

三明七淨，依七清淨，漸次修集，為得無造涅

槃者，修七淨意也。生死之法待因緣成，名為

造作。涅槃不爾，名為無造。七淨中，初、戒淨心

淨，在見道前；第三、見染，第四、度疑淨，在見

道；第五、第六，在修道；第七在無學道。初、戒淨

是別解脫戒；心淨是得四禪；三、見清淨，即諦

現觀有學正見；四、度疑淨，於三寶疑畢竟斷，

即四不壞淨；五、道非道知見淨，即了知正

見前行之道是為正道，由此能斷修所斷惑；

六、行知見淨，於道非道得善巧已，遠離非道

遊於正道；七、行斷智見淨，即於修道四種行

遠，如實了知初苦遲通一切應斷。問：此無漏

道云何名斷？下解以超越義故，名斷。非由煩

惱離繫名斷。第二、苦速，第三、樂遲一分應斷

者，第二有苦義，第三有遲義，故一分應斷，速

義樂義，不應說斷。非唯由此者，非但一清淨

能得涅槃也。亦非離此者，然不離此一清淨

也，上來四頌解緣起訖。自下第五一頌解食

等，先頌列六門：一、安立，二、因緣，三、觀察於食

義，四、極多諸過患，五、雜染，六、解等字。長行

中，初解安立，有四法能長根大，氣力者，段食