瑜伽論記

尋，三、境界力，即生彼觸，染著不捨長時相續

不得寂靜，此是第一義門差別。又彼欲等已

下，由三緣現行故，彼品煩惱在行者身未永

斷，此即第二義門差別。第二明出家，若諸出

家未離貪者等者，本為捨欲出家故，染著力

所攝受欲而得寂靜，作意境界力所攝受尋

觸未靜，由是因緣於彼觸處未修尋治未作

離欲，於曾受境非理作意同現行，於勝妙境

有觸現行，若於尋思見過患厭欲如前說已

得寂靜，由是因緣尋亦寂靜即離欲初禪，唯

觸未靜若遇妙境染觸便生，未離二禪已上

欲。若於諸欲已離貪者，一切寂靜一門差別，

已離二禪已上欲也。復有一類已下文者，謂

有類未離貪者，由於諸欲生貪未斷，諸尋染

觸未永斷故，皆未寂靜，若於諸欲貪欲已斷

證初定欲已，靜慮未靜，於初定已離貪者，乃

至非想未離貪者，二已寂靜，觸未寂靜，超過

有頂，一切寂靜，是名第二門差別。前門中說

厭欲出家故，於染著之法生欲已，得寂靜餘

二未靜。今後門說復有一類於諸欲中未離

貪者，由於諸欲未斷故一切未靜，已離欲貪

得初靜慮竟已者，則與前同。下約外道內法

以辨諸受生起，前辨外道，後明內法。又住內

法乃至彼未寂靜為緣生受者，四向名向道，

亦可七人俱向無學俱名向道。第二解劣等

門，斷五法修五法，指如三摩呬多地，達師云：

能斷五法者，欲惡不善法等，能修五法者，初

禪中五支也。今勘第十一卷云：初靜慮中說

離生喜樂，由證住此斷除五法，謂欲所引喜，