瑜伽論記

一番。第二下三毘尼擬滅四諍上藥，復作一

番。前品中現前是眾藥之本，理宜先明，言諍

是四中之始，故亦先明；現前擬滅言諍中下

二品藥，不覓諍第二；是以次明憶念不癡滅

覓諍中下二品藥，犯諍據三；故次第四自言

毘尼擬滅犯諍中下二品藥，事諍通用，即以

此四擬滅事諍中下二品藥。次明第二，四諍

上品藥，言是四諍之始，言諍上品理宜先

滅，是以創明多人語比丘，覓諍據二；是以

次明罪處所擬滅覓諍上品藥，犯諍第三；是

以次列草覆地擬滅犯上品，還以此三擬滅

事諍上品。今此文中，一者、他舉諍事者，謂他

舉時，詳評是非，彼此諍言，故名言諍，此即以

多人語及現前毘尼，願出所犯定理除滅，故

云願出所犯除滅。二者、互疑諍事者，三根覓

罪，遂生其諍，故名覓諍，此即以罪處所及以

不癡徵其犯處，或以憶念便知清淨證彼不

犯，故云施與清淨除滅。三者、自舉諍事者，自

評此犯，而致紛紜，故名犯諍，此即以草覆地

及自言毘尼詳共詳定，有罪皆懺，故云許求

實性除滅。四者、互舉諍事者，相舉悔過以諍

羯磨，故名事諍，此即相發露時通用七毘尼

以治，故云各各發露除滅也。第二義云：此

中四諍，不可別配律中四諍，但判前七為四

句也。謂初四句若他舉諍事，即是現前憶念

不癡自言滅也；次一句名互擬諍事，即是多

人語滅也；次一句名自舉諍事，即是罪處所

滅也；後一句名互舉諍事，即是草覆地所滅，

後解為勝。