瑜伽論記

者，此釋上文，前已解竟。第二頌中有其五

門：一、安立邊際純，二、如理緣起，三、修時障自

性說，四、斷，五、起修。解第一門中，約解安立，

次解邊際，第三明純。於中，初解純，言不同分

道，或所緣境者，外道所計之道及所緣境也。

此中已下第二散釋經中句義，愁以四種世

法為所依處者，毀衰譏苦也。第二解如理緣

起，尋文可解。第三解修時障自性說，言初一、

總標者，有趣。後三、別釋者，有意念慧也。第四

解斷，如文。第五解起修，於三對治，得隨所欲，

謂無常想若修慈觀若無想定。於可意等境

住厭逆想等者，於可意身等境修厭即是無

常想，上等字即等於彼不可意身等四境修

慈觀也。棄彼二種捨念正知者，即無想定也。

第三頌中有六門：一、先諸根，二、愛味，三、前後

有差別，四、取相，五、諸纏，六、大果利。解初門

中，言一、惡行根能令當來住惡趣苦者，身等

惡行與惡趣苦為根也；欲恚害三根，與欲等

三尋思為根，此二重根也；欲恚害三界復於

貪等三根及欲等三根為根，此三重根也。第

二解愛味，以世間道乃至不上勤求等，此文

同小論說世俗道，不能厭伏非想愛等煩惱。

第三解前後有差別，了知未解脫解脫心前

後差別故也。第四解取相，言此中典厨乃至

妙衣食，喻於內心奢摩他等，有如世典厨，擬

供於主譬修瑜伽行人，典執止舉等相似

供彼定所攝受心，餚饍喻止舉相，定體正能

資養同時心王，如上衣食，黑品白品喻諸愚

智。第五諸纏。第六勝利，如文可知。