瑜伽論記

乃至如昔者於不變六處中計我；二、彼若復

為乃至無辨者，於或變或不變中計我；三、彼

若成就乃至美妙者，於美妙六處中計；四、若

違乃至非美妙者，於非美妙六處中計我；五、

若為衰老已下，捨衰老中計我，此五我見起

慢，故有五也。更有一釋：一、時六處，以依六處

假立命根，即持命也；二、恃妙色；三、恃大力；

四、恃安樂，五、恃辨才。然即依五支果所起我

慢名五種我慢也。云何自性差別？謂此五種

我慢為依，發起有愛及無有愛者，麁分二也。

又彼有愛，軟中上品差別而轉等者，細分也。

於中無有乃至無三品者，景師云：道理無有

愛，由思擇起應亦有三品，如分別我可無三

品也，今思一相，故言唯上品也。達師云：由此

文證知無有愛，一向分別起非俱生也，此文

望俱生故無三品，若約自類亦非無三品差

別。軟有愛者，謂於當來，願我當有者，一、願我

有也。即於六處，願我當有者，二、願我所也。即

如是類，願我當有等者，三、明現得好身種類，

復願當來還得是類，異如是類願我當有等

者，四、明於現惡身，願於未來得異類勝身也。

中有愛者乃至願我得有，第一願我有也。即

於六處者，願我所有也，即如是類異如是類，

如前下品有愛中辨。上有愛者乃至四種相

愛名上有愛者，上品有愛亦有四種，一、願我

當有，二、六處當有，三、即如是類，四、異如是類，

如前中下二品愛。說此五種愛自性差別乃

至十八愛行等者，依五慢起故，有五受也。景

師等云：十八愛行，因十八受生，謂六憂、六喜、