大乘入道次第

世間所有法中無先此者。名世第一。

第三通達位者。亦分二種。一釋總名。言通達

者。證會之義也。此位菩薩無漏之智了證真

如。故名通達。即唯識云。加行無間此智生時。

體會真如。名通達位。此通達位即是見道。唯

識等云。通達位者。謂諸菩薩所住見道。見道

名者即無漏智。照理名見。故唯識云。初照理

故亦名見道。道遊履義。行人遊履趣於極果。

或通運義。通運行人至於極果。故名為道。次

釋別名。一真見道。體離虛妄。親能證理。實能

斷障。故名為真。又釋。真者是理。見者是智。

證真之智。名真見道。二相見道。相者類似之

義。真見道後而起於此行解。安摸倣像真見

所有功能。不能證理及斷於障。類似於真。故

名相見。

第四修習位者。亦開二種。一釋總名。此位菩

薩而更進修無分別智。斷所餘障。故名修習。

唯識等云。為斷餘障證得轉依。復數修習無

分別智。是以此位名修習也。二顯別名。又

分為二。初釋總地名。後解十別號。此修習位

能為依持生長之義。故名為地。唯識等云。與

所修行為勝依持。令得生長。故名為地。十別

號者。一此地菩薩始入於聖證二空理。能利

自他。所以大喜。是故此地名極喜地。故瑜伽

等云。得未曾得出世間心。具證二空。能益自

他生大歡喜。二此地菩薩具清淨戒棄破戒

惑。破戒惑法染污行人。名之為垢。此地能

捨。名離垢地。故瑜伽等云。遠離一切微細犯

戒。三此地菩薩由得勝定及殊妙教四種總