大乘入道次第

趣向一切智潮。令我滿足大慈水故。三者能

令越生死海故。大集經偈云。若得親近善知

識。至心聽受無上法。觀察內外空三昧。即能

越度生死海。問於善知識起於何心而求於

彼。答華嚴經云。於善知識生十種心。謂於善

知識生同己心。令我精勤辦一切智照道法

故。於善知識生清淨自業果心。親近供養生

善根故。於善知識生莊嚴菩薩行心。令我速

能莊嚴一切菩薩行故。於善知識生成就一

切佛法心。誘誨於我令修道故。於善知識生

能生心。能生於我無上法故。於善知識生出

離心。令我修行普賢菩薩所有行願而出離

故。於善知識生具一切福智海心。令我積集

諸白法故。於善知識生增長心。令我增長一

切智故。於善知識生具一切善根心。令我志

願得圓滿故。於善知識生能成辦大利益心。

令我自在安住一切菩薩法故。成一切智道

故。得一切佛法故。

後明修行者。夫天池別乎行潦者。百川納而

莫遺。地岳殊於推阜者。眾塵積而無棄故。

求無上正等菩提。一切諸行莫不備習。於中

分二。一總二別。總者。其資糧等五位中。皆具

自利利他二行及福智二十波羅蜜。故唯識

論云。十波羅蜜五位皆具。然修習位其相最

顯。即此六度慧為性者。皆名為智。非慧為體。

並名為福。六波羅蜜通相皆二。別相前五說

為福德。第六智慧。又此六度為濟於他而修

六者。六皆利他。若為自修。六皆自利。既云十

度通五位修。又即六度通於福智二利所攝。