大乘入道次第

小乘之人修菩提分教有誠文。何以得知大

乘亦學。答智度論云。問三十七品是聲聞辟

支佛道。六波羅蜜是菩薩道。何故於菩提道

說聲聞法。答菩薩摩訶薩學一切道品。既云

一切。故知亦通菩薩所學。問菩提分法通諸

位者。何故瑜伽攝論皆云四地方得菩提分

耶。答彼據三地得定戒等。相同世間。四地相

同二乘出世。道品無漏而是出世。故言四地

方得起也。問三乘同修行相何別。答中邊論

云。二乘之人以自相續身等為境。以修對治。

菩薩通以自他相續身等為境。而修對治。聲

聞獨覺於身等境。以無常等行相思惟而修

對治。若諸菩薩於身等境。而以無所得行相

思惟。修於對治。聲聞獨覺修念住等。但為身

等速得離繫。若諸菩薩修念住等。不為身等

離繫。但為證得無住涅槃。由此三緣。與二乘

別。

次明四攝。略分二門。初釋名字。後辨行相。初

中又二。先總後別。總者。以此四事攝諸有情。

故名四攝。或攝者益他。以施等法益有情故。

故瑜伽云。所有攝事能成就他一切有情。能

成就者即是益也。釋別名者。一者布施運心

普及。稱之為布。輟己惠人故名為施。二者愛

語音聲屈曲表彰名語。聞者悅樂故目為愛。

三者利行。行是所修之行。即是因名。利是所

得利益。即是果稱。故瑜伽云。由此能令於現

法中得身輕安。於後法中。般涅槃等此現輕

安後般涅槃。皆並名利。有所益故。四者同事。

同者等也。事者事業。謂與有情等修行業故