大乘入道次第

礙彼菩提分法故立障名。是第六識所知障

中身見等也。由此身見昔時多共煩惱身見

任運而生故。今此見立煩惱名。實非煩惱。入

四地時即能除此。五於下乘般涅槃障。二乘

名下。菩薩同彼樂涅槃樂厭生死苦。故名下

乘般涅槃也。由此能礙生死涅槃無差別道

故名為障。入五地時方能除也。六麁相現行

障。執滅道二。以之為淨。苦集為染。執此二心

麁於後地而起未息。名麁現行。由此能礙無

染淨道。乃名為障。入六地時即能除滅。七細

相現行障。觀十二緣。而尚見有微細生滅。細

生滅相而未能息。名細現行。由此能礙第七

地中妙無相道。故名為障。入七地時乃得除

矣。八無相中作加行障。生滅等相皆不當情。

名為無相。無相之智未能自在任運而行。然

以加行方乃得起。名作加行。由此加行礙於

八地無功用道。故得障名。入八地已即能永

滅。九利他中不欲行障。能濟有情離苦得樂。

名為利他。今求己利。不樂導人。名利他中不

欲行也。由是能礙九地之中四無礙解。故名

為障。入九地已方得除滅。十於諸法中未得

自在障。諸定總持神通事業諸功德等。並名

為法。此法非一故名為諸。於此法中未能專

擅。名未自在。由斯能礙十地之中大法智等。

故稱為障。入十地已方能除盡。以上雖有多

門不同。總當第一辨因位訖。

第二大門明所得果。初明其障。後顯得果。第

十地中諸功德法雖得自在。而有餘障。未名

最極。謂有俱生微所知障。及有任運煩惱種