大乘入道次第

生起如是煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼

有無量功德。又云。今諸菩薩生起煩惱。尚勝

一切有情聲聞獨覺善根等。准此等教。雖起

煩惱。無染失也。

次別斷者。煩惱障體十地不斷更無差異。其

所知障准瑜伽論深密經等。有十重障。十地

之中地地別斷。能證十如。今略言之。一異生

性障。由此能礙三乘聖性。故立障名。得入初

地方斷斯障。問異生性障依於分別煩惱所

知二障種立。二障既是見道即除。明異生性

亦隨彼斷。何故今言初地方除。答異生性障

雖見道除。然此見道而是初地初心所攝。今

明十地斷於十障。隱見不論。言初地斷。故亦

無失。問此障亦依煩惱障立。斷異生性。煩惱

亦除。如何但說十障皆依所知障立。十地不

斷煩惱障耶。答此異生性雖依二障初地並

除。然大乘意取所知障名異生性。又二乘人

亦斷煩惱。令顯異彼。但說所知。餘之九障

實唯依彼所知障立。問俱生所知初地斷不。

答實亦能斷。論等且說最初斷者。言斷異生。

理實初地住出心等亦能斷彼俱生障也。二邪

行障。而行有虧。三業違犯。故名邪行。此能礙

彼清淨禁戒。名之為障。是所知障俱生一分。

入二地時而能永斷。下諸地中所斷之障一

一皆是所知障中俱生一分。三闇鈍障。能令

三慧所習之法而有妄失。故名闇鈍。復能礙

彼勝定總持及勝定等所發三慧。名之為障。

入三地時而便能捨。四微細煩惱現行障。最

下品故。不作意緣。遠隨現行。故名微細。此能