大乘入道次第

計心未知。何是。答有漏第七及染第六。此之

二識妄執我等名能遍計。故攝論等言意識

名為能遍計故。故八識中唯此二也。問第六

妄執緣一切起。可名遍計。第七但緣第八起

執。何得名遍。答第七執心是第六識執之類。

故亦名遍計。依他起者。依者依託。他者非己。

由仗於他自方得生。名依他起。起者生也。體

即一切有漏無漏心及心所色等五塵從因緣

生。皆名依他。故瑜伽云。謂從眾緣所起自性。

圓成實者。圓者圓滿體。周遍義也。成即成

就。非生滅義。實乃真實。非虛謬義。唯一真如

具斯三義。名圓成實。故瑜伽論云。謂諸真如。

聖智所行聖智境界。又釋。無漏有為亦名成

實。故唯識云。無漏有為離倒究竟。勝用周

遍。亦得此名。此意說云。無漏有為亦具三義。

同於真如。亦名成實。言離倒者。而是實義。煩

惱染法虛妄顛倒。不得實名。無漏不然。故名

為實。言究竟者。即是成義。究竟能斷煩惱染

法。成就此能。故名成也。勝用周遍者。是其圓

義。能普斷惑。遍緣諸境。故名圓也。由此真如

有為無漏並圓成也。辨中邊論第二亦云。真

如涅槃無變異。故名圓成實。有為總攝一切

聖道。於境無倒。亦名成實。攝大乘論亦取無

為有為無漏名圓成實。故知成實通二種也。

問何故瑜伽論但以五法中如為成實耶。答

辨圓成實而有二門。一常無常門。但是常者

名圓成實。離生滅故。無常即非。瑜伽據此。故

以如如而為成實。正智體是生滅法故。故不

取也。二漏無漏門。但是無漏即名成實。離顛