大乘入道次第

離諸雜染。眾善所依。無為功德。無心色等差

別相用。又正自利。寂靜安樂無動作故。亦兼

利他。為增上緣。令諸有情得利樂故。居法性

土。雖此身土體無差別。而屬佛法相性異故。

據性名土。是所依止故。約相名佛。是能依止

故。又此身土俱非是色。雖不可言形量大小。

然隨相事其量無邊。譬如虛空遍一切故。以

所遍法而無量故。其能遍法亦名無量。二受

用身此有二種。一自受用身。謂諸如來三無

數劫所集無邊真實功德及淨色身。相續湛

然盡未來際。恒自受用廣大法樂。以自受樂。

名自受用。又唯自利。不為於他說法等故。居

自用土。由昔所修自利功德因緣成故。從初

成佛盡未來際。相續變為純淨佛土。周圓無

際。眾寶莊嚴。自受用身常依而住。如淨土量。

身量亦爾。眼等諸根及諸相好一一無邊。由

無限善根所引生故。又功德智慧既非色法。

雖不可說形量大小。依所證理及所依身。亦

可說言遍一切處。二他受用。謂諸如來示現

妙身。而為十地諸菩薩眾。現通說法。決眾疑

網。令彼受用大乘法樂。名他受用。又具無

邊似色心等。利益他用化相功德。又唯利他。

為他現故。居於自土。由昔所修利他無漏純

淨佛土因緣成就。隨住十地菩薩所宜。變為

淨土。或小或大或勝或劣。前後改轉。他受用

身依之而住。能依身量亦無定限。合此自他

二受用身。總名受用。三變化身。謂諸如來變

現無量隨類化身。為未登地諸菩薩眾二乘

異生。稱彼機宜現通說法。令各獲得諸利樂