大乘入道次第

恭敬重心。六者諷誦。從師受已而諷誦之。七

者受持。既諷誦已。為堅持故。以廣妙智而溫

習之。八者開演。悲愍他故。傳授與彼。隨其廣

略而為開演。九者思惟。獨處閑靜。極善研

尋。十者修習。如所思惟。修奢摩他毘鉢舍那

等。

問此十法行何德須修。答能為聞思修等三

慧。作助伴故。故中邊頌云。此助伴應知。即

十種法行。又云。由修此十。而得無邊諸功德

故。

問於何乘教。行斯十行得無量福。答於大乘

教。非餘二乘。故顯揚云。於菩薩藏。中邊亦

云。此於大乘有十法行。

何故爾耶。答中邊釋云。一由最勝。二由無盡

故。於大乘修福無邊。非二乘也。

問法門一軌適絕躊躇。教轍分岐履。焉不惑。

且夫阿含至教擯我法留。般若幽筌無非若

幻。華嚴一切心起法性不亡。涅槃四德無為

我體照。立有無紛亂。人法交馳使乎弱喪。歸

方何路。若存乎法我。外道之藉足依。觸類皆

空。日親之典徒習。豈可擿空華為瓔珞。堰焰

水為華池者哉。法類於斯。諸何可効。一切靡

作。十行徒施。鉾楯斯存。物疑那遣。答法體無

異。應感有差。文雖不同。理實何別。良以有情

無始執我不無。初折彼迷說我非有。二乘由

是計我為無。妄執離心而有實法。復除其病

總說為空。如來說空空心外法。有情不悟執

一切空。空病既增。理當除遣。故華嚴說三界

唯心。涅槃乃陳無為我淨。言心內有。空病因