大乘入道次第

善友攝受。三於諸眾生多起悲心。四於極多

時生死大苦。難行苦行無有怯畏。云何四力。

一謂諸菩薩由自功力。能於無上正等菩提。

深生愛樂。二由他功力。深生愛樂。三宿習大

乘相應善法。今得暫見諸佛菩薩。或暫得聞

稱揚讚歎。即能速發大菩提心。況覩神力聞

其正法。四於現法中。親近善士。聽聞正法。諦

思惟等。長時修習種種善法。由此加行發菩

提心。三顯行相者。希求為相。希求有二。一求

菩提。二求利生。故瑜伽論云。菩薩起心求

菩提時。發如是心。說如是言。願我決定當

證無上正等菩提能作有情一切義利。又云。

最初發心。於諸眾生發起二種善勝意樂。一

者利益意樂。謂欲從諸不善處拔濟眾生安

置善處。二者安樂意樂。謂於貧匱無依無怙

諸眾生所。離染污心。欲與種種饒益樂具。又

般若經論發心行住而有四義。一者廣大心。

四生三界咸是慈悲所度之者。二第一心。咸

令有情得無餘依涅槃勝果。三常心。雖度眾

生。不見身外有眾生相。皆即我身。故能常度

一切眾生。四不顛倒心。不起我執執有自他

有情我等。此等諸教皆以決定希求二利。為

發菩提心之行相。四辨所緣者。恒以所求所

度而為所緣。故大般若經云。善現白佛。初

發菩提心菩薩何所思惟。佛言。恒正思惟一

切相智。又瑜伽論云。以大菩提及諸有情一

切義利。為所緣境。緣菩提故。自求當證。緣眾

生故。悲心希濟。五明勝利者。大集經頌云。若

樂喜發菩提心。如是乃能斷惡有。能為人天