大乘入道次第

故知十度二利福智通五位也。

問菩提分法及四攝等。皆是功德所修之法。

二利等中是何所攝。答據增相說。菩提分法

自利行收。四攝事等利他行攝。若依實言。皆

通二利。

問菩提分等體義云何。答分之為三。初菩提

分。次明四攝。後顯六度。菩提分法略為二門。

一者釋名。二略問。答初中又二。先總後別。三

十七菩提分法者。菩提梵音。此譯名覺。即如

來等盡無生智。照境窮源故稱為覺。分者因

也。此三十七能為覺因。故名為分。次別名

者種類不同。分為七例。一四念住。二四正斷。

三四神足。四五根。五五力。六七覺支。七八正

聖道。一四念住者。謂身受心法。身等四法是

所觀境。慧是能觀。慧與念俱。故慧從念稱為

念也。住者即境是能觀慧所住之境。總稱念

住。別言身者。五根四大積集名身。領納於境

目之為受。集起名心。軌持稱法。二四正斷者。

體一精進。義用不同。分之為四。已生惡法斷

之令滅。未生惡法令永不生。已生善法修令

增長。未生善法修令得生。此四功能斷自所

除懈怠障故。故名四斷。三四神足者。神謂神

通。妙用難測故名神也。即慧之用。足者彼

因。體即勝定。由依勝定能發通故。故名神足。

足雖一定。定因有四故名四也。其四者何。謂

欲勤心觀。於境樂觀名欲。止惡進善曰勤。定

能攝心稱心。於境簡擇名觀。此四非足。足之

因也。四五根者。增上之義是根義也。由五能

生諸善法故。故總名根。其五者何。謂信精進