大乘入道次第

二別修者。且資糧位。三十七種菩提分中。

修四念住四正斷及四神足。何以為證。中邊

論云。由四神足。心有堪。能順解脫分善根滿

已。復應修習五種增上。既云由四解脫分滿。

明知神足在資糧位。四念四斷在神足前。是

故亦在資糧位也。問此之三四何在先修。答

先修念住。次四正斷。後四神足。問何爾耶。答

無始來於身等境。作諸染淨差別之相。起於

愛憎沈沒苦海。是以創觀身受心法。此之四

種以為無相。故中邊云。若諸菩薩於身等境。

以無所得行相思惟而修對治。雖觀身等四

境無相。未能除障。次修四斷斷所斷障。故中

邊云。今為遠離所治障法。及為修集能對治

道。於四正斷精勤修習。雖能伏障。未能隨意

所欲皆成利樂事等。是故次修四種神足。故

中邊云。修四神足。是諸所欲勝事因故。問神

通要定方能發起。此位得通。明已有定。何故

餘論言資糧位而住外門。外門即是非定攝

故。答餘論但言多住外門。不言唯外。故亦有

定。散多定少。故言多住外門轉也。

又此地中而亦別修十種法行。故瑜伽云。謂

諸菩薩先於勝解行地。依十法行極善修習。

即此資糧加行二位名勝解行地。未能證解。

但信解故名為勝解。十法行者。准顯揚論云。

一者書寫。於菩薩藏。若多若小。尊重恭敬。謂

自書寫。若使他書。二者供養。若劣若勝。諸供

養具。謂自供養。若將己物令他供養。三者

施他。若自書已。由矜愍他而施於彼。四者諦

聽。若他闡讀。由宗仰故。五者自讀發淨信解